Mõtteid seoses Dr. Charles A. Giescheni ettekandega „All Scripture is Pure Christ: The Distinctive Approach of Lutheran Biblical Interpretation“ III Balti Teoloogilisel Konverentsil Klaipedas 27. oktoobril.
Lutheri kristotsentriline piiblitõlgendus
“Kogu pühakiri on puhas Kristus” (Luther).
Pühakirja antropo- ja teotsentriline tõlgendus
Nimetatud tõlgendused püüavad sireenidena meelitada meid eemale kristusekeskse piiblitõlgenduse juurest. Paljud kaasaegsed piibliteadlased peavad Kristuse nägemist Vanas Testamendis eisegeesiks (tähenduse tekstist väljalugemise asemel selle sisse-lugemine), mille eest tuleb hoiduda. Pigem tulevat otsida lihtsalt teksti autorite olukorrast tulenevat tähendust vmt. Mis on VT tähendus? Sellele on antud üsna erinevaid vastuseid, näiteks rõhutades VT inimlikkust – kui palju see kõneleb inimesest, tema olukorrast, võitlustest jne.
Aga heldeke, inimeste olukorra kohta võime õppida kõikjalt meie ümber, selleks pole meile vaja pühakirja. Tõsi, Vanast Testamendist saame ehk kõige paremini aru inimese langenud olukorra ja patu kohta, kuid sellest ei taha need meie moodsad usuteadlased kuigi palju kuulda. Pühakirja eripäraks, mille poolest see erineb kogu muust maailmast, on Kristus!
Igas valeõpetuses on muidugi terake tõtt. Nii ka manitsustes mitte lugeda UT tõdesid kõhklematult ja kiiresti sisse igasse VT kirjakohta. Ometi on eksitav kõnelda Jumala sõnumist Vanas Testamendis kui millestki erinevast Uue Testamendi Kristuse-kuulutusega võrreldes.
Kristusekeskne VT tõlgendus Jeesusel ja apostlitel
VT kristotsentriline tõlgendus pole mingi luterlaste leiutis. Tõendeid selle kohta leiame juba UT-st (Lk 24:25jj nt). Piibel pole lihtsalt infokogum algkristliku aja või moraalireeglite kohta, vaid püha kiri, mis paneb südamed põlema (Lk 24:32) – Kristus kõneleb seal ja juhib meid enda kaudu lepitusele Isaga. Meie VT tõlgenduse seisukohalt on väga oluline Jh proloogi väide: “Keegi pole näinud Isa, ainusündinud Poeg, kes on Isa rinna najal, on meile teate toonud.” Nähes Poega, näeme Isa, kellest VT nii palju jutustab.
Poja reaalpresentsile Vanas Testamendis tuleb taas enam tähelepanu pöörata. Jumala kolmainsus peaks mõjutama meie VT lugemist.
UT kristotsentriline lugemine
Kuigi Kristust nimetatakse alatasa läbi Uue Testamendi, pole kaasajal sugugi endastmõistetav, et UT-d loetaks kristusekeskselt. Antropo- teo- ja muutsentrilised tõlgendused on laialt levinud ühes kõiksugu liberaalsete, feministlike ja kes-teab-veel-millistega.
Lihtsalt Kristuse nimetamine, ei ole veel kristotsentriline tõlgendamine. Kui tahame mõista pühakirja, tuleb taibata, kuidas Kristuse kaudu teostub kogu Jumala päästeplaan, mis on kogu kirja keskne teema. Fragmentidele keskendumine võib olla küll põnev ja aukartustäratavalt akadeemiline, ent hingeõndsuse seisukohalt on olulisem otsida armulist Jumalat, kes Kristuses pakub kõike, mida viimselt vajame.